富贵不能淫是一篇民间传说成语故事,淫,按古语正解,应释为“过分”,即富贵权势不能使自己的言语举止过分\超越常理；另一解为”迷惑“,即不受富贵权势所迷惑,明道而行正;如若将”淫“释为”淫色“\”荒淫“,是现代人见文生意,严格讲偏离本意.

富贵不能淫

景春认为公孙衍\张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,“一怒而诸侯惧,安居而天下熄,”是了不得的男子汉大丈夫.

孟子则认为公孙衍\张仪之流靠摇唇鼓舌\曲意顺从诸侯的 意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人\女人,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是大丈夫呢?

孟子的说法含蓄而幽默,只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也.”

这里值得我们注意的是,古人认为,妻道如臣道.臣对于君,当然也应该 顺从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏.妻子对丈夫也是这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫君有过,妻也就当劝说补正.应该是“和而不同”.

只有太监小老婆婢女之流,才是不问是非,以一味顺从为原则,实际 上,也就是没有了任何原则.“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实 在在就是“小老婆之道”.

孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍\张仪之流可以说是 深恶痛绝了.遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷.

时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩.

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道.这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.

” 怎样做到? 那就得“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.”

就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了.这样做了以后,再 抱以“得志与民由之,不得志独行其道”的立身处世态度,也就是孔子所谓“用之则行,舍之则藏,”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身,达则兼济天下.”

（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了.

孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴, 坚持正义的座右铭.

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