第一个问题，如果有两个犹太人掉进了一个大烟囱，其中一个身上满是烟灰，而另一个却很干净，那么他们谁会去洗澡？
当然是那个身上脏的人！
错！那个被弄脏的人看到身上干净的人，认为自己一定也是干净的，而干净的人看到脏人，认为自己可能和他一样脏，所以是干净的人要去洗澡。
第二个问题，他们后来又掉进了那个大烟囱，情况和上次一样，哪一个会去澡堂？
这还用说吗，是那个干净的人！
又错了！干净的人上一次洗澡时发现自己并不脏，而那个脏人则明白了干净的人为什么要去洗澡，所以这次脏人去了。
第三个问题，他们再一次掉进大烟囱，去洗澡的是哪一个？
这？是那个脏人。不，是那个干净的人！
你还是错了！你见过两个人一起掉进同一个烟囱，结果一个干净、一个脏的事情吗？
黑压压的听众一时寂静，只有手岛佑郎的声音在回响着： 这就是犹太商法，这就是《穷，也要站在富人堆里？！》的灵魂！穷是一种切肤没齿的感受，富是一种矜持倨傲的状态。穷人赞羡富人积累的结果，却忽略了富人通达财路的。
穷到富的转变是大多数人憧憬的，但没有致富的思想和手段，富有殷实只是聊以自慰的。穷人不能只是慨叹不济。穷人只有站在富人堆里，汲取他们致富的思想，比肩他们的状态，才能真正实现致富的。
位学者到去讲学。他给听众一一列举了犹太商法的３２种。这时，一个迟到的听众递上一张纸条，又问什么是犹太商法。很多听讲的人在窃笑，以为迟到者会受到嘲讽。但学者却对迟到的人说： 我在解释之前，先向你提三个问题吧。
第一个问题，如果有两个犹太人掉进了一个大烟囱，其中一个身上满是烟灰，而另一个却很干净，那么他们谁会去洗澡？
当然是那个身上脏的人！
错！那个被弄脏的人看到身上干净的人，认为自己一定也是干净的，而干净的人看到脏人，认为自己可能和他一样脏，所以是干净的人要去洗澡。
第二个问题，他们后来又掉进了那个大烟囱，情况和上次一样，哪一个会去澡堂？
这还用说吗，是那个干净的人！
又错了！干净的人上一次洗澡时发现自己并不脏，而那个脏人则明白了干净的人为什么要去洗澡，所以这次脏人去了。
第三个问题，他们再一次掉进大烟囱，去洗澡的是哪一个？
这？是那个脏人。不，是那个干净的人！
你还是错了！你见过两个人一起掉进同一个烟囱，结果一个干净、一个脏的事情吗？
黑压压的听众一时寂静，只有手岛佑郎的声音在回响着： 这就是犹太商法，这就是《穷，也要站在富人堆里？！》的灵魂！穷是一种切肤没齿的感受，富是一种矜持倨傲的状态。穷人赞羡富人积累的结果，却忽略了富人通达财路的。
穷到富的转变是大多数人憧憬的，但没有致富的思想和手段，富有殷实只是聊以自慰的。穷人不能只是慨叹不济。穷人只有站在富人堆里，汲取他们致富的思想，比肩他们的状态，才能真正实现致富的。
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