发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。

天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。

我本想学 乘桴 退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。

被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。

【赏析一】

诗歌从渡海所见开笔。看似写景，实说自己的命运雨过天晴。颔联用《晋书 谢重传》事。谢重陪会稽王司马道子夜坐，月夜明净，道子叹以为佳。重曰：不如微云点缀。道子戏曰：卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？作者以此表达自本澄清而陷害者居心不净。

颈联中 鲁叟 即孔子。孔子曰 道不行，乘桴浮于海 ，苏轼也力主改革弊政而 道不行 。孔子想去海外行道而没去；苏轼去了也无法 行道 ，因此， 空余鲁叟乘桴意 罢了。

轩辕奏乐 即黄帝奏乐，作者借此写大海的涛声。《庄子 天运》载：北门成问于黄帝曰：帝张《咸池之乐》于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。苏轼对大海涛声，可能与北门成对黄帝所奏的《咸池之乐》一样， 始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑 ，直到此时渡海北归，才算 粗识 ，有所领悟吧？

【赏析二】

《六月二十日夜渡海》是北宋诗人苏轼的一首七言律诗。1094年（绍圣元年），宋哲宗亲政，蔡京、章惇之流执掌朝政，专整元祐旧臣；苏轼更成了打击迫害的主要对象，一贬再贬，由英州（州治在今广东英德）而至惠州，最后远放儋州（州治在今广东儋县，辖境在今海南），前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北还。这首诗，就是1100年（元符三年）六月自海南岛返回时所作。诗中回顾了他在南方流放的经历，表达了他九死不悔的倨傲之心和旷达豪放的襟怀。

苏轼绍圣四年（一O九七）被贬海南，六月十一日渡海南下，次日至海南岛，元符三年（一一OO）五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移（被贬到远方的官员，遇赦酌量移到较原地靠京城较近的地方做官）廉州（今广西合浦、灵山等地），在海南岛稽留的时间正好是三年零八天。这首诗就是写渡海北上那个晚上的情景。

【赏析三】

头一句说发船渡海正是三更时分（约在晚上十一时至十二时），参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。这里关于星斗的描写是化用古人 月没参横，北斗阑干 的诗句，可能是当时的真实情景，也可能不是，只是用来说明渡海的时间是在半夜里，也说明黑夜即将过去，曙光就在前头，暗示他在政治上即将获得新生，这是一种比喻。后面三句也都是采用这种借景为喻的手法。

第二句说，连绵下个不止的阴雨（苦雨），总有止的时候，成天刮个不停的风（终风），也总有停的时候，它们 也解晴 ，也能变成风静晴朗的天气。也可能当时确是雨霁云收风平浪静，但这里主要的用意不在写景，而在比喻，说明他受到各种打击和排斥 ， 也总有结束的时候，今天遇到大赦，就象久经风雨见到晴天那样，心情舒畅，充满希望。第三句说，天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？这景色主要也是用来作比喻的，意思是说，这次遇赦，不知是谁在朝廷帮忙说情，为我驱散政治上的乌云的？第四句说，天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的。这句承接上句，也是一种比喻，意思说，在政治上，不用别人帮我洗刷污垢，我本来就是清清白白的。有人评论说： 前半纯是比喻，如此措辞，自无痕迹。 就是说，前面四句都是用比喻的手法。的确是这样的，前四句象是写景，实则写意，比喻巧妙，不露痕迹，形象鲜明，而且还含有深刻的哲理意味。五六句是议论。孔丘曾经说过， 道不行，乘桴浮于海 ，意思说，政治主张行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。第五句说，徒然剩下鲁国老人孔丘（鲁叟）关于 乘桴 的主意。言外之意是，本想学 乘桴 退出政治舞台的，现在不用学这个了，孔丘的主意对我来说是用不着的了。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。第六句用了这个典故，说，我大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。言外之意是说，政局转为平和了。这一联对政治的议论，说明他对实现自己的政治抱负并未完全丧失信心。

最后两句说，被贬到这南方边远的荒岛上（古时 九服 中有 荒服 ，指极边远处），虽然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《离骚》说的 虽九死其犹未悔 ；这次南游，见闻奇绝，是平生所不曾有过的，可以说是第一遭儿。他对这次被贬到海南岛表示不后悔，认为是一生中挺有意义的一段经历。 冠平生 应解为 超过平生见到的景色 。全诗情调高昂，表现了苏轼的乐观精神。

【赏析四】

这是苏轼的证道诗。题为《六月二十日夜渡海》，苏轼在写完此诗的第二年便去世，可以说表达了他的临终关怀。

那天夜里渡海，是东坡终于被朝廷召回，要从海南回到中原了。所以这里写的 天容海色 ，是政治的天容海色，也是诗人渡海那夜时所见真实的 天容海色 。连日的阴雨，终于露出了青天。明明的月，朗朗的乾坤。

云散月明 两句，有一个故事。

《世说新语》中，也是一个清风明月的晚上，谢重与司马道子两个人在欣赏夜景。谢说，夜色多好呀。司马回答：不如有微云点缀，更美。谢说， 那是你心里不净，还想来污染太空？

东坡晚年海南的悟道。他讲心的本色乃如海天般清朗明洁，人间的风风雨雨终会消散，这是东坡人生最后的信念，也是他做人的 根本 。《东坡志林》也解释了这个典故： 青天素月，固是人间一快，而或云不如微云点缀。乃知居心不净者，常欲滓秽太清。 典故的背后有 人心 ， 人心 与大海蓝天，都是一样的本色。

接下来的两句是：空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

这两句也包含了很丰富的内容，既有政治，又有哲学。 空馀鲁叟 是用《论语》，孔子曰： 道不行，乘桴浮于海。 空馀 表面上是说，被朝廷召回，空有圣贤遗世而独立之意；骨子里是对 鲁叟 的致敬，因为圣人终于没有舍弃现世人生。 乘桴 有 意 而无 实 ，正是对儒家最大的理解与致敬。

接下来的又是道家情怀了， 轩辕奏乐声 用《庄子 天运》中的典故，表示的是道家最高的乐声。用此典，不仅切当相称，更有深意，表示东坡到了人生的这个阶段，才是粗粗得到了 道 ，至为伟大的自然山水中深深流出的乐音，代表了他在此夜中修行的一种果位。从大自然中修行人生的阶位，这是道家。从真人生中执守生命的进程，这是儒家。

东坡面对的有动荡不安，也有亲友的死亡与分离不得见，还有疾病的折磨。但是他成就的是一幅 人文英雄 的形象，是由内在生命的修炼、体认带来的理性的清醒。晚年的诗文清醒、充满思考和批判。理智多于情感、道心大于人心，这就是苏轼的临终关怀。

【赏析五】

诗题中计下准确的时日，足以说明这一天对于苏轼来说是一次新生的标志。所以，前四句以同样的句式排比对偶而下，一气呵成，似是以活泼欢快的节奏唱出生命澄澈的欢歌。一次一次悲喜交迭的遭逢，仿佛是对灵魂的洗礼，终于呈现一尘不染的本来面目。甚至儒学圣人乘桴浮海的那份道德守持也被超越，苏轼在大海上听到的是民族文化始祖轩辕黄帝的奏乐之声。来自太古幽深之处的这种乐志，是浑沌未分、天人合一的音响，是包括人在内的自然本身的完满和谐，它使东坡老人又一次从道德境界迈向天地境界。因此，回顾这海南一游，乃是生命中最壮丽的奇遇，虽九死而不恨。这是政治上的自我平反，也是人格上的壁立千仞，而更是生命之歌融入天地自然之乐章，成为遍彻时空的交响 。

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