《一千零一夜》是一部阿拉伯民间故事集，不知道大家有没有看过呢？小编这里给大家带来了一些网友门对这本书的观后感，下面就来一起欣赏吧！
01
很多年前，买了这套三卷本《一千零一夜》。
这本由全本译者李唯中选编的选本，分神魔仙怪篇、冒险奇遇篇、机智谋略篇、生死恋情篇四部分选题，属于按主题编排的选编本。
少年时期读《一千零一夜》，只感到民间文学的绚烂与奇幻，似乎每篇都读的津津有味，欣喜异常。然而，现在再看，书中的故事似乎变得暗黑起来，兄妹成婚、阿里巴巴娶嫂等等，令人几乎不禁哑然。不知道当初编故事的人作何想？
按此书选编的目标，应该是少年儿童吧，不知道少年儿童读这样的民间故事是什么感受。
值得一提的是本书的插图，显得很丰富，多达90幅左右（当然，包括了并不漂亮的题图之类），来自阿拉伯文本、英文本、法文本等，看起来还是蛮漂亮的
02
《一千零一夜》讲述萨桑国国王山鲁亚尔因王后生性浪荡，不甘寂寞，身心出轨，导致了其嫉妒残暴的不健康心性养成。为报复天下所有女人，此后日娶一女，翌日便杀，以“宁教我负天下人，休教天下人负我”作为行为准则。此时，宰相的大女儿山鲁佐德为拯救天下无辜女子，主动嫁予国王。并和妹妹敦娅佐德用讲述故事的方式吸引国王的注意力，每每讲到最精彩之处便戛然而止，需到第二夜再讲。如此夜复一夜地讲着故事，让国王停止了无情地杀戮。此作便以故事套故事、故事接故事的形式组成，讲述了一个又一个有趣生动的故事，有童话、有寓言、有神话、有冒险，内容丰富，充满浪漫主义色彩。
03
小时候在一本书上看过阿里巴巴的故事，但是到卡西姆死去就结束了。我很好奇：后来呢？杀死卡西姆就完了吗？大盗们不会去找阿里巴巴？阿里巴巴怎么办？他会再去那个山洞吗？……
一个小朋友，不知从哪里看来的，跟我说后面的故事还很长，阿里巴巴把四十个大盗都杀死了！可惜他不能细细道来，一句话就把故事讲完了。现在回想，他就是个不合格的剧透党。
我盼望着读到整个故事，然而毫无办法：那时还没有网络，又不知道这故事出自《一千零一夜》，——就算知道也寻不来书，父母也不会讲这些故事。这种无关紧要、远离生活的盼望，是不会引起旁人注意的，就像鲁迅盼望绘图的《山海经》，闲时就在心上撩拨一下。
幸好——或者说不幸——小时候看到的半截故事挺多，有了新的，老的自然就不那么惦记了。比如，看了普罗米修斯被英雄所救，回到奥林匹斯山众神中去，也会想后来会怎样，怎么能这么简单地回去，宙斯就在山上坐着呀！
繁复之美
后来真的看到了全篇，发现腰斩故事是有道理的，一是太长，二是有些情节不适合小孩子看。最近又偶然翻到，看卡西姆在山洞里：
当时他竟忘记了那句开门暗语，却大喊：“开门吧，大麦大麦！”洞门依然紧闭。这一来，他慌了。他想着一口气喊出属于豆类谷物之类的各种名称，只是“芝麻”这个名称，怎么样也想不起来了。（纳训译，人民文学出版社，1982年）
我最初看的故事里，同样的情节要有意思多了。在那里面，卡西姆大喊：“麦子，开门吧！”门毫无反应。他想了想，又喊：“豆子，开门吧！”喊了好几样，最后“泡沫，开门吧！”都喊出来了，让人清楚地感到他的绝望和不甘，不由得快意起来。
宾客权利
强盗头子乔装进了阿里巴巴家里，却说遵奉医生嘱咐，不能吃带盐的菜肴，女奴马尔基那由此识破了他的真面目——看了《权力的游戏》，才想到这大概也是“宾客权利”。
马尔基那“项庄舞剑”，杀死强盗头子之后，阿里巴巴既惊又怕，向马尔基那吼道：“你这是干什么呀？我这一生可叫你毁掉了！”马尔基那解释说：“他说不吃盐，这说明他贼心不死，是存心谋害你的。”可见此时的宾客权利，已经仪式化为盐，而不含其他款待；宾客权利是双方的，主客须互不侵害。至于后来又增加了面包——不仅仅是小说，现在俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰等国还有这种礼仪——就不知道是什么时候的事了。
但是，强盗头子上次在阿里巴巴家里寄宿，“受到主人的殷勤招待”，丝毫不提盐的事，为什么这次非要特意说明？难道是忽然良心发现，还是上次只准备让手下动手，自己袖手旁观？罢了罢了，这只是故事，蜜蜡粘金币不被发现，热油烫人而不出声，都是可以原谅的。
最后
最后，马尔基那这个最出彩的人物获得了自由，并且嫁给了阿里巴巴的侄子；宝藏的秘密被一代一代地传递下去，阿里巴巴和他的后代“过着极其富裕的生活”。可是，阿里巴巴有自己的孩子，他的侄子也会有自己的孩子，“子子孙孙无穷匮也”，为了山洞里的财宝，会生出更多故事或者事故吧？
还有一个版本说，最后，阿里巴巴把财宝都拿了出来，分给大家，大家都过上了好日子。这样的前后脱节、刻意拔高，大概是中国版本吧，一定是。
04
《一千零一夜》尚未开始，便交代了整个故事的主题之一：女人的天性是忠贞还是淫荡。
而在前五页的故事中，也已经开始处理起了一些不小的主题，事关嫉妒、耻辱、好奇。山鲁亚尔邀请兄弟沙宰曼前往一聚，沙宰曼返回拿取礼物时看到王后与乐师弹唱、嬉戏，嫉妒的怒火使他设想倘若真正离开又当如何，便愤而杀死两人。
但即便如此，思考起王后，也满是愤懑。当政20多年的沙宰曼的心中没有任何旧情，有的只是被背叛的耻辱。而这耻辱一直在持续，并未随着当事人的死去而消散。直到撞见比自己的耻辱更为严重的他人的耻辱，他才开始喜笑颜开的淡忘此前的不快。
此处的故事展示的是耻辱。但是这种耻辱并不能因施辱人的离去而离去，它会伴随着受辱者，直到他死亡，或者以他人更为严重的受辱（数量、规模）而减轻或者遗忘：自忖自己的受辱并算不得什么。
而山鲁亚尔或许就没那么好运了。当知晓兄弟苦恼的缘由后，他对他的“痊愈”感到大为不解。即便在兄弟以不便提及的理由婉拒多次，他仍旧追根问底，而这也酿成了事后的悲剧。如果你还记得《堂吉诃德》中的那个插入的故事《何必追根究底》，想必你会对好奇理解得更为深刻。
但是，山鲁亚尔想到的第一件事是出逃而并非杀戮。“看一看人间谁有咱们这样的遭遇。”这也表明了事后祸端的肇由。兄弟依靠杀戮获得缓解，而他却在心中埋下更多的仇恨的种子。这种子在遇见魔鬼的女人时发芽生根。
这个主题在魔鬼这里凸显。即便是魔鬼，也得担心女人会不忠贞。即便用7把锁，藏在海底的深处，随时不离身，女人仍旧有万千方法与人交欢，570枚戒指成了见证。而魔鬼的女人，使得山鲁亚尔看到了人间比他更惨的遭遇。这好奇的满足融合着耻辱的减轻使他返回了宫中。
然而好奇产生的负面作用并未随之消散。看到魔鬼的耻辱，也就看到了人间的一切。女人的不可信在这里不言自喻。回到宫中他做的第一件事便是清洗与屠杀。随后是每夜一名处子，持续三年的屠杀。更深的愤恨得以展现，仿佛遭受侮辱的并非魔鬼，而是他自己。他在成为一个魔鬼不可能成为的人，他获得处子的忠贞，并在她们来不及邪淫之前夺走她们的生命。他在僭越，妄图胜过拥有能力的魔鬼，比魔鬼更为幸运，但他却在僭越的过程中成为了魔鬼，从此前的恩泽四方，到人人避之而不及。
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